Autoritetet iraniane po përpiqen për të bindur disa muzikantë të njohur që aktualisht janë në eksil të kthehen në vend. Ndërsa qeveria synon të përdorë muzikën si një mjet politik, ajo është bërë edhe një formë e rëndësishme shprehje e mosmungjes dhe rezistencës brenda vendit.
Në fund të shtatorit, pas 47 vitesh në eksil, muzikanti iranian Bijan Mortazavi u kthye në Iran. Ai është një nga violinistët, këngëtarët dhe kompozitorët më të njohur të vendit. Në korrik 2026, Mortazavi performoi me violinën e tij të famshme të bardhë në ceremoninë e mbylljes së Kampionatit Botëror të Futbollit, në bashkëpunim me Orkestrën Filharmonike të New York.
Këngëtari Mohsen Namjoo gjithashtu u kthye së fundmi në Iran, pasi kishte jetuar jashtë vendit për rreth 20 vjet. I njohur ndërkombëtarisht për muzikën eksperimentale persiane, ai integron këngën dhe poezinë tradicionale persiane me influenca nga bluzi, roki, džazi dhe muzika popullore. Në vitin 2009, Namjoo u dënuar nga një gjykatë në Teheran me pesë vjet burg në mungesë, për akuza që përfshinin ofendimin e vendrave të shenta dhe shpërdorimin e ajeteve të Kuranit.
Pas kthimit, Namjoo deklaroi se po kthehej për të kaluar më shumë kohë me familjen dhe miqtë. Ndërkohë, ministri i Kulturës dhe Udhëzimeve Islamike i Iranit, Abbas Salehi, në një intervistë të datës 27 gusht me median e njohur “Farkhikhtegan”, tha se ministria e tij kishte përgatitur një listë me mbi 100 iranianë të shquar që jetojnë në vendet e huaja. Sipas Salehit, qëllimi ishte të hiqte pengesat për udhëtimet ose kthimin e tyre. Ai theksoi se edhe ata “kritikë të Republikës Islamike” mund të ktheheshin, megjithëse theksoi se pjesëmarrja e tyre në aktivitete në Iran nuk ishte e garantuar; ata mund të lejoheshin thjesht të vizitonin vendin.
Avokati i të drejtave të njeriut, Sina Yousefi, theksoi nenin 12 të Pactit Ndërkombëtar për të Drejtat Civile dhe Politike, të cilin Irani e ka nënshkruar. Ky nen thotë se askush nuk mund të privohet arbitrarisht nga e drejta për të hyrë në vendin e tij, dhe se kjo e drejtë nuk mund të kushtojë besnikëri ndaj qeverisë.
Sepideh Raissadat, një etnologe që studion muzikën persiane prej shumë vitesh, komentoi strategjinë e qeverisë. Ajo vëzhgoi se ideja e synimit të figurave të njohura, për të cilat, sipas saj, reformistët besojnë se janë më pak të prirur të kalojnë “caktuara kufij”, dhe inkurajimit të bashkëpunimit ose kthimit, nuk është e re. Disertacioni i doktoraturës i Raissadatit përqendrohet në jetët e këngëtareve iraniane që nga Revolucioni Islamik i vitit 1979.
Sipas Raissadat, revolucioni i vitit 1979 në Iran ishte një revolucion kundër muzikës. Duke cituar deklarata nga Ayatollah Ruhollah Khomeini, ajo theksoi se muzika u përshkrua publikisht si diçka e dëmshme për shoqërinë dhe u kërhua shfuqizimi i saj menjëherë pas revolucionit. Khomeini raportohet se e ka quajtur muzikën “tradhti të vendit” dhe “tradhti të të rinjve” në një fjalim të korrikut 1979 për punonjësit e Radio Darya. Më vonë, ai e quajti muzikën “si një drogjë” dhe theksoi nevojën për shfarosjen e plotë të saj.
Përkundër këtyre ndalimeve fillestare, muzika u rikthye gjatë Luftës Iran-Irak (1980-1988), duke marrë formën e këngëve revolucionare dhe fetare. Këto u përdorën për të nxitur krenarinë kombëtare dhe një ndjenjë përkatësie. Regjimi gjithashtu dështoi të heshte plotësisht zërat e grave, me këngën korale që u shërbeu si një mënyrë për t’u rikthyer në sferën publike.
Për vite me radhë, instrumentet muzikore ishin të ndaluara në televizionin iranian. Në rrugë, instrumentet konfiskoheshin ose shkatërroheshin. Muzikantët shmangnin mbajtjen e instrumenteve të tyre në publik nga frika e pasojave, ndërsa disa i fshehin në automjetet e tyre. Dëgjimi i muzikës së ndaluar në shtëpi konsiderohej si një akt politik, dhe kënga e grave gjithashtu politizohej.
Gjatë dekadës së fundit, mediat sociale kanë fituar rëndësi, veçanërisht ndër grupmoshave të reja. Të rinjtë përdorin gjithnjë e më shumë platformat për të ndarë muzikë, dhe tani gratë e reja luajnë hapur kitarë në publik pa veshje tradicionale. Ky ndryshim është veçanërisht i vëzhgueshëm ndër familjet e atyre që u vranë gjatë protestave të asaj kohe në vend, në fund të dhjetorit 2025
